Mazhab ini dinamakan sesuai dengan pendirinya, Imam Syafi’i. Nama lengkapnya adalah Abu Abdullah Muhammad bin Idris asy-Syafi’i. Mazhab ini muncul pada pertengahan abad ke-2 Hijriah.

Imam Syafi’i memiliki pemikiran fikih yang khas dan berbeda dibandingkan kedua mazhab terdahulunya. Sumber acuan mazhab ini adalah paham dan pemikiran Syafi’i yang dimuat dalam kitabnya, Ar-Risalah, Al-Umm, Ikhtilaf al-Hadits, dan lain-lain. Para ulama mazhab ini mengembangkan kitab-kitab tersebut dengan memberikan penjelasan atau komentar setelahnya.

Seperti dua mazhab lain, mazhab Syafi’i mempunyai dasar Alquran, Sunah, ijma, dan qiyas. Sunah yang diambil sebagai dasar adalah sunah daif yang tidak terlalu lemah, tidak bertentangan dengan dalil yang kuat, dan bukan untuk menetapkan yang halal dan haram atau masalah keimanan.

Dalam mazhab ini, hadis mempunyai kedudukan yang tinggi, bahkan disebutsebut posisinya setara dengan Alquran. Menurut Imam Syafi'i, hadis memiliki kaitan yang erat dengan Alquran. Ia juga berpendapat Rasulullah menetapkan setiap hukum yang pada hakikatnya merupakan hasil pemahaman yang beliau dapat dari Alquran.

Di kalangan penganut mazhab Syafi'I, dikenal metode maslahat, yaitu metode penerapan hukum yang berdasarkan kepetingan umum. Hanya saja, maslahat ini hanya terbatas pada maslahat yang mu'tabarah, yaitu yang secara khusus ditunjuk oleh nas dan maslahat yang sesuai kehendak Allah SWT.

MAZHAB MALIKI

Aliran ini didirikan oleh Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amir al-Asbahi, atau yang dikenal dengan nama Imam Malik. Ia lahir di Madinah pada 93 H dan wafat pada 179 H. Imam Malik adalah seorang ahli hadis dan fikih yang paling terpercaya. Ia menguasai fatwa Umar bin Khathab, Abdullah bin Umar bin Khathab, dan Aisyah binti Abu Bakar.

Pada awalnya, Imam Malik memfokuskan studinya pada ilmu hadis. Ia mengarahkan perhatiannya pada fiqh ra’yu (penalaran) ahli Madinah yang diterimanya. Corak ra’yudi Madinah adalah perpaduan antara nash-nash dan berbagai maslahat. Imam Malik mengajar ilmu hadis di Masjid Nabawi. Ia juga memberikan fatwa terhadap kasus yang sudah terjadi.

Imam Malik tidak mau memberikan fatwa terhadap kasus yang belum pernah terjadi, walaupun hal tersebut diramalkan akan terjadi. Ia juga tidak ingin memutuskan fatwa terkait wewenang hakim. Dalam menanggapi pemikiran yang berbeda dalam masalah akidah, sang ulama besar itu selalu menggunakan fikih dan hadis sebagai jalan keluarnya.

Kitab terbesar Imam Malik adalah Al-Muwatta’, yaitu kitab hadis pertama yang pernah disusun. Kitab ini berisi hadis-hadis dalam tema fikih yang pernah dibahas Imam Malik, seperti praktik penduduk Madinah, pendapat tabiin, dan pendapat sahabat tabiin yang ditemuinya.

Menurut Ensiklopedi Islam, Alquran menjadi dasar istinbatmazhab ini. Seperti halnya mazhab yang lain, Alquran menjadi dasar utama syariat dan hujah mazhab Maliki. Imam Malik mengambil dari nas yang tidak menerima takwil dan mengambil bentuk lahirnya. Dasar keduanya adalah Sunah.

Sunah yang diambil oleh Imam Malik untuk mazhabnya adalah sunah mutawatir, yaitu yang diriwayatkan oleh suatu golong an kepada orang banyak yang diyakini tidak akan membuat kesepakatan bohong atau dusta, sunah masyhur, dan khabar ahad.

Dasar ketiga dari mazhab yang tersebar di Hedjaz ini adalah praktik penduduk Madinah yang dipandang sebagai hujah, apabila praktik tersebut benar-benar dinukilkan oleh Nabi Muhammad SAW. Imam Malik mencela ahli fikih yang tidak mau mengambil praktik penduduk Madinah, bahkan menyalahinya.

Sebagai dasar keempat, Imam Malik mengambil fatwa sahabat. Ia memandang fatwa ini wajib dilaksanakan karena tidak mungkin mereka melakukan hal tersebut tanpa perintah dari Rasulullah. Qiyas menjadi dasar kelima dari mazhab Imam Malik yang lahir di Madinah ini.

Ia mengambil qiyas dalam pengertian umum yang merupakan penyamaan hukum perkara. Dasar terakhir yang dipakai adalah az-zara'i, yaitu sarana yang membawa pada hal haram akan menjadi haram dan sebaliknya.

Mazhab berasal dari bahasa Arab yang berarti jalan yang dilalui atau dilewati. Ulama Islam berpendapat mazhab sebagai metode yang dipakai setelah melalui pemikiran dan penelitian, kemudian orang menjalaninya dan menjadikannya sebagai pedoman.

Pada dasarnya, mazhab timbul karena perbedaan dalam memahami Alquran dan Sunah yang tidak bersifat absolut. Menurut Prof Said Aqil Husain al-Munawar dalam Ensiklopedi Tematis Dunia Islam, mazhab fiqih berarti aliran pemikiran tentang hukum yang penetapannya merujuk kepada sumber utama ajaran Islam, yakni Alquran dan Sunah.

Sejatinya, mazhab atau aliran tersebut hanya berbeda dalam menafsirkan ayat-ayat yang tak jelas artinya. Sedangkan, dasar ajaran Islam pada setiap mazhab-mazhab itu tak berbeda. Sehingga, perbedaan yang ada dalam setiap mazhab itu masih dapat diterima sebagai sesuatu yang benar dan tak keluar dari Islam. Terkadang, perbedaan antara satu mazhab dengan mazhab lainnya cukup besar dan bahkan bertentangan.

Mazhab Fiqih dalam Ahlu Sunnah Wal Jamaah:

1. MAZHAB HANAFI
Mazhab ini didirikan oleh Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit. Ulama besar yang dikenal dengan nama Imam Hanafi itu terlahir di Kufah, Irak, pada 80 H. Ia adalah seorang ahli fikih keturunan bangsa Persia yang kemudian menetap di Irak. Imam Hanafi menimba ilmu fikih kepada Hammad bin Abi Sulaiman.

Setelah gurunya meninggal, ia menjadi pengajar. Imam Hanafi mengarahkan murid-muridnya dalam pencarian hakikat dan inti persoalan dan pengenalan terhadap ilah (alasan) serta hukum di balik teks tertulis.

Dasar yang dipakai oleh mazhab Hanafi adalah Alquran, Sunnah, dan fatwa sahabat yang merupakan penyampai. Mazhab ini juga menggunakan qiyas sebagai dasarnya dan juga istihsan, yaitu qiyas yang berlawanan dengan nas. Imam Hanafi juga menggunakan ijma, yaitu kesepakatan para mujtahid mengenai suatu kasus hukum pada suatu masa tertentu.

Selain itu, ia juga menggunakan dasar urf, yaitu adat kebiasaan orang Islam dalam satu masalah tertentu yang tidak disebut oleh nas Alquran.

Penyusun pendapat, fatwa, dan hadis dari Imam Hanafi adalah murid-muridnya, yaitu Yakub bin Ibrahin al-Ansari atau Abu Yusuf, dan Muhammad bin Hasan asy-Syaibani. Mereka menyusun kitab yang berisi masalah fikih mazhab Hanafi.

Ada sejumlah faktor yang mendorong berkembangnya mazhab itu dan mampu bertahan selama lebih dari lima abad. Faktor utamanya, banyaknya murid yang berguru kepada Imam Hanafi. Mereka giat menyebarkan ajaran kepada orang-orang di sekitar mereka sehingga timbullah generasi kedua yang menganut mazhab tersebut.

Mazhab ini tersebar di daerah yang memiliki tradisi yang berbeda. Dari tradisi yang berbeda ini melahirkan putusan menurut mazhab Hanafi. Mazhab Hanafi sempat menjadi mazhab resmi Dinasti Abbasiyah. Mazhab ini juga tersebar di negara yang dikuasai Dinasti Ottoman, daerah Anatolia (Asia Tengah), India, dan wilayah Transoksania (Turkistan, Asia Tengah).

Mazhab ini berkembang pula di Suriah, bahkan sempat dijadikan mazhab negara. Di Mesir, mazhab Hanafi juga menjadi mazhab negara ketika pemerintahan Muhammad Ali (1805-1849).

Sudah sampaikah berita kepada Anda tentang tabi'in yang agung ini? Seorang pemuda yang terkumpul pada dirinya pujian dari segala sisi, tak satupun pujian luput darinya.
Ayahanda beliau adalah Muhammad bin Abu Bakar Ash-Shiddiq, Ibunya adalah puteri Yazdajir, raja Persia yang terakhir. Sedangkan bibinya dari pihak ayah adalah Aisyah Rodhiallahu 'anha, Ummul Mukminin. Di samping itu, di atas kepalanya telah bertengger mahkota takwa dan ilmu. Adakah Anda masih mengira ada kemenangan yang lebih tinggi dari kemenangan yang semua orang bersaing dan berlomba men­dapatkannya ini?

Dialah Al-Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar Ash-Shiddiq, satu dari tujuh fuqaha Madinah, yang paling utama ilmunya pada zamannya, paling tajam kecerdasan otaknya dan paling bagus sifat wara' nya. Marilah kita buka lembaran hidupnya dari awal.

Al-Qasim bin Muhammad lahir pada akhir masa khilafah Utsman bin Affan Rodhiallahu 'anhu. Seiring dengan tumbuh dan berkembangnya anak ini, badai fitnah semakin dahsyat menerpa kaum muslimin. Hingga me ngakibatkan terbunuhnya khalifah yang zuhud, ahli ibadah, Dzun Nurain Utsman bin Affan sebagai syuhada, sedangkan Al-Qur'an ber ada dalam dekapannya

Suatu hari beliau memakaikan baju berwarna putih untuk kami. Kemudian aku didudukkan di pangkuannya yang satu sedang adikku di pangkuan yang lain. Paman Abdurrahman datang atas undangan nya. Lalu bibi Aisyiah mulai berbicara, beliau mulai dengan pujian kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, sungguh aku belum pernah mendengar sebelum dan sesudahnya seorangpun baik laki-laki ataupun perempuan yang lebih fasih lisannya dan lebih bagus tutur katanya dari beliau. Beliau berkata kepada paman: "Wahai saudaraku, aku melihat sepertinya Anda menjauh dari saya sejak saya mengambil dan merawat kedua anak ini. Demi Allah saya melakukannya bukan karena lancang kepada Anda, bukan karena saya menaruh buruk sangka kepada Anda dan bukan pula lantaran saya tidak percaya bahwa Anda dapat memenu hi hak keduanya. Hanya saja Anda memiliki istri lebih dari satu, se dangkan ketika itu kedua anak kecil ini belum bisa mengurus dirinya sendiri. Maka saya khawatir jika keduanya dalam keadaan yang tidak disukai dan tidak sedap dalam pandangan istri-istrimu. Sehingga saya merasa lebih berhak untuk memenuhi hak keduanya ketika itu. Namun sekarang keduanya sudah beranjak remaja dan telah mampu mengurus dirinya sendiri, maka bawalah mereka dan aku serahkan tanggung jawabnya kepada Anda." Begitulah, akhirnya pamanku Abdurrahman memboyong kami ke rumahnya.

Hanya saja, hati anak keturunan Abu Bakar ini masih terpaut de ngan rumah bibinya, Aisyah Rodhiallahu 'anha. Rindu terhadap lantai rumah yang bercampur dengan kesejukan nubuwat. Dia berkembang dan ter pelihara oleh perawatan pemilik rumah itu, dia kenyang dalam kasih sayangnya. Oleh sebab itu, dia membagi waktunya antara rumah bibi dan rumah pamannya.

Rumah bibinya betul-betul berkesan di hatinya. Lingkungan yang sejuk itu menghidupkan sanubari selama hayatnya. Simaklah kesan- kesan yang melekat di hatinya:
"Suatu hari aku berkata kepada bibiku Aisyah Rodhiallahu 'anha: "Wahai ibu, tunjukkan kepadaku kubur Nabi Muhammad Shalallahu 'alaihi wasallam dan kedua sahabatnya, aku ingin sekali melihatnya."

Tiga kubur itu berada di dalam rumahnya, ditutup dengan sesuatu untuk menghalangi pandangan. Beliau memperlihatkan untuk kami tiga buah makam yang tidak digundukkan dan tidak pula dicekung kan. Ketiganya ditaburi kerikil merah seperti yang ditaburkan di halaman masjid. Saya bertanya: "Yang mana makam Rasulullah Sholallahu 'alaihi wasallam?" Beliau menunjuk salah satu darinya: "Ini." Bersamaan dengan itu, dua butir air mata bergulir di pipinya, tetapi segera di sekanya agar aku tak melihatnya. Makam Nabi Sholallahu 'alaihi wasallam itu agak lebih maju dari makam ke dua sahabatnya.

Saya bertanya lagi: "Lalu yang mana makam kakekku, Abu Bakar?"
Sambil menunjuk satu kubur beliau berkata: "Yang ini." Kulihat ma kam kakekku sejajar dengan letak bahu Rasulullah. Aku berkata: "Yang ini makam Umar?" Beliau menjawab: "Benar."

Aku melihat letak kepala Umar sejajar dengan jari-jari kakekku, dekat dengan arah kaki Nabi Sholallahu 'alaihi wasallam."

Sumber: Shuwaru min Hayati At-Tabi'in/kisahislam.com

Ustaz Adi Hidayat Beberkan Rahasia Cepat Menghafal Al-Qur'an

Ust. Fatih Aliya, Al Hafidz

Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. (Qs. Al Hijr : 9)

A. MUQADDIMAH  

Allah SWT Rabb Yang Maha Esa, dalam ayat tersebut menyebut diri-Nya dengan kata “KAMI” (Kami-lah yang menurunkan Al Quran) bukan  “Aku” karena saat menurunkan Al-Quran kepada Nabi Muhammad SAW, Allah SWT melibatkan  makhluq-Nya yang  sangat mulia, Malaikat Jibril. Demikian pula saat Allah SWT memeilihara Al Quran, Allah SWT menyebut diri-Nya dengan kata “KAMI” (Kami benar-benar memeliharanya) bukan  “Aku” karena  saat  memelihara Al Quran Allah-pun melibatkan  makhluq-Nya yang lain. Siapakah makhluq yang kemulyaannya disejajarkan dengan Malaikat Jibril dan sangat dekat kepada Allah SWT, yang dilibatkan Allah dalam memelihara Al Quran? Mereka itulah Huffadz yaitu para Hafidz/Hafidzah penghafal Al-Quran.

B. MENGHAFAL AL QURAN SEPERTI SEDANG BELAJAR NAIK SEPEDA.

Jarak 30 Km terasa amat sangat jauh untuk ditempuh. Terasa amat sempit jalan raya yang harus dilalui. Terlihat menyeramkan ; pohon, parit dan sungai di kiri dan kanan jalan. Terasa amat sangat panas suhu udara di pegunungan. Jatuh, bangun, jatuh, bangun, kadang harus tergores bahkan terluka karena ingin bisa. Tetapi begitu sudah PANDAI NAIK SEPEDA, derita itu betul-betul terbayar. Rasa haru, senang dan bangga meliputinya. Jarak 30 Km terasa amat sangat dekat. Jalan raya terlihat sangat luas. Pohon, parit dan sungai di kiri dan kanan jalan terlihat indah seperti dalam lukisan. Suhu udara pegunungan begitu sejuk menyegarkan.

Begitulah ujian orang yang ingin menghafal Al Quran. Belum mulai saja sudah diliputi rasa was-was, takut dan khawatir yang berlebihan. Menghafal satu, dua ayat saja terasa sulit, apalagi menghafal satu atau dua juz terasa amat sangat berat dan melelahkan. Tetapi bila sudah bisa dan terbiasa menghafalnya, memasuki juz 11,12 dst., SUBHANALLAH, amat sangat mudah dan menyenangkan. Subhanallah… andaikan Al Quran 60 Juz pun pasti akan kami hafalkan…Begitulah desahan Ahli Al Quran. (Motivasi Al Hafidz Syekh Arsyad Dahlan,Lc, SH.I, SE., Konsultan Ponpes Al Ishlah, Grand Opening “Tahfidz Mandiri”, Ahad, 12/03 2017).

Ya Allah Ya Rabbana ! Begitu mulianya mereka yang sedang berusaha menghafal Al Quran. Usaha dan jerih payahnya berpahala seperti jihad fi sabilillah di medan perang ; apalagi mereka yang sudah hafal Al Quran, boleh mengajak serta 70 orang yang dicintainya mengiringinya masuk surga karena Al Quran. Memakaikan jubah kebesaran dan mahkota surga kepada orang tua, guru dan orang-orang yang membantunya menghafalkan Al Quran.

C.  KISAH INSPIRATIF; SUDAH LANJUT USIA MUNGKINKAH  BISA HAFAL QURAN ?

1. Abdullah Musa, Jeddah, hafal Quran setelah usia 70th (Voa Islam)
2. Ummu Shaleh, baru belajar Quran usia 70th dan jadi Hafidzah (Hafal Quran) usia 82 th (Majalah Ad Da’wah)
3. Dr. Abdullah, Pakistan, Seorang ahli medis dan konglomerat, saat kunjungan ke Al Ishlah, beliau berkata “saya sangat bersyukur dan bangga bukan karena sukses jadi sarjana atau konglomerat tapi karena 5 dari 6 anak saya sudah menjadi hafidz Al Quran”.
4. Ummu Mujahid (Makasar), hafal Quran setelah 11 anaknya menjadi Hafidz/Hafidzah.
5. Kakek dari Medan, ikut program Tahfidz usia 78th sebelum memulai menghafal Quran dia berdo’a, “Ya Allah, usiaku tinggal sedikit lagi, aku ingin hafal Quran, setelah aku jadi hafidz aku siap Engkau cabut nyawaku kapanpun Engkau mau!”. Akhirnya usia 80th beliau hafal, saat sujud syukur setelah dinyatakan LULUS/WISUDA, beliau wafat dalam sujudnya.
6. Afkar Muzakki, kelas X SMA (tanpa tinggal di Pesantren), selain juara Olimpiade Since, kini sudah hafal 22 Juz.
7. Dari kehidupan desa yang sangat sederhana, kemudian menjadi hafidz, Ust. A. Dahlan, menjadi milliarder, memiliki rumah sakit besar, supermarket, villa. 15 Ha. lahan peternakan, lahan untuk lembaga pendidikan dan lain-lain.

D.  SYARAT MENGHAFAL AL QURAN

1, Niat semata-mata karena Allah, dan sebagai jawaban atas pertanyaan Allah SWT dalam Qs. Al Qamar :17, 22, 32, dan 40.  

“Dan sesungguhnya telah Kami mudahkan Al Quran untuk pelajaran (dihafal), maka adakah orang yang mengambil pelajaran?”

Labbaik Ya Allah, ada…. KAMI Ya Allah….

2. Minta maaf ; ridlo dan restu orang tua/wali/suami, karena belajar Tahfidz termasuk perjuangan besar.

3. Berusaha membersihkan hati dari dosa ; (karena hatinya ingin di-isi dengan Al Quran. Al Quran merupakan Nurullah (cahaya Allah)  dan cahaya Allah tidak akan melekat pada hati yang penuh dosa).

4. Cintai Al Quran ; dengan menjadikan bacaan Al Quran sebagai amalan menyenangkan sehari-hari. Indikator cinta Al Quran ;

1. Quran dulu ; sebelum shalat atau aktifitas lainnya diawali dengan membaca Al Quran.
2. Quran lagi : selesai shalat atau aktifitas lainnya dilanjutkan dengan membaca Al Quran lagi.
3. Quran saja ; mengganti kebiasaan saat santai dengan main HP, game, nonton TV, mendengar musik dll. dengan menghafal Al Quran saja, sehingga membaca Al Quran menjadi bagian dari hiburan jiwanya.
4. Quran selalu ; selalu mengisi waktu luang dan selalu meluangkan waktu untuk menghafal Al Quran.

5. Ijtihad; (berjuang sungguh-sungguh) fokus dan serius penuh rasa ta’dhim (hormat).

6. Tashhih ; (setor hafalan untuk dicatat, diluruskan atau diperbaiki sampai benar) kepada yang lebih mengerti.

7. Muraja’ah ; (sering mengulang-ulang untuk menguatkan hafalan) baik sendiri maupun di hadapan orang lain walaupun orang tersebut belum hafidz.

8. Syukur ; syukuri berapa ayat/surat/halamanpun yang sudah dihafal, tidak melihat berapa ayat/surat/halaman lagi yang harus dihafal.

9. Menetapkan Target ; misalnya hafal 20 surat untuk bacaan shalat, hafal juz 1 dan 30 dalam sebulan, hafidz dalam 2 tahun dll, setidaknya saat meninggal sudah hafal 30 juz.

E.  HAMBATAN-HAMBATAN

1. Rasa takut karena belum lancar membaca Al Quran, padahal Rasulullah SAW-pun menerima Al Quran dalam keadaan ummiy (tidak pandai tulis baca). Banyak sekali hafidz/hafidzah padahal yang bersangkutan belum bisa membaca Al Quran. Itulah sebagian dari keistimewaan Al Quran. Tahsin (membaca dengan baik) itu perlu tapi tashhih (membaca dengan benar) itu jauh lebih perlu.
2. Khawatir hidup susah, tertinggal pelajaran, susah dapat pekerjaan dan lain-lain. Rizqi itu milik Allah, dunia ini milik Allah. Langit, bumi dan seluruh isinya adalah milik Allah. Tidak mungkin Allah SWT menelantarkan hamba-hamba yang mencintai Firman-firman-Nya.
3. MALAS karena terbuai dengan kesibukan, kesenangan materi, selalu merasa lelah dan cape untuk menghafal Al Quran tetapi tetap semangat untuk melakukan hal lain atau mencari hiburan. Penyakit MALAS inilah penyebab pertama dikutuknya syetan.
4. SOMBONG, karena merasa ibadahnya sudah sempurna dan  menganggap tidak ada gunanya lagi menghafal Al Quran.     Penyakit SOMBONG penyebab kedua dikutuknya syetan seperti dijelaskan dalam QS. Al Baqarah : 34.

F.  LANGKAH-LANGKAH DALAM MENGHAFAL

1. Bersuci/wudlu, agar jiwa kita bersih sehingga dekat kepada Allah dan saat menghafal dihadiri oleh malaikat Jibril sebagai pembawa Al Quran. (Lihat QS. Al Waqiah : 19). Dalam HR. Thabrani dari Maimunah Bt. Sa’ad, Rasul bersabda, “Aku tidak suka bila seseorang tidur sebelum mengambil wudlu. Aku khawatir ia lantas mati sehingga tidak dihadiri oleh malaikat Jibril (karena tidak punya wudlu). Rasulullah SAW mengirim surat kepada pegawainya “Amr Bin Hazm” berisi pesan : Janganlah menyentuh Al Quran kecuali orang yang dalam kondisi suci (beruwudlu). (Kitab Al Muwaththa, Imam Malik).
2. Berdo’alah memohon dimudahkan dalam menghafal dan dikuatkan hafalannya.  Berikut di antara contoh Do’anya :

Ya Allah, jadikan kami ahli Al Quran, jadikan kami penghafal Al Quran, jadikan kami pengemban Al Quran, jadikan kami pengamal Al Quran dan janganlah Engkau jadikan kami orang yang dilaknat Al Quran. Wahai Allah Yang Maha Pengasih dari yang pengasih.

3.Bacalah sebelum menghafal : Ta’awwudz, basmalah, Al fatihah dan Al Hijr : 9

4. Mulailah menghafal Juz 30 dimulai dari surat An Naba, An Nazi’at, ‘Abasa dan seterusnya sampai An Naas, sebagai bekal bacaan dalam shalat. Selain itu cara tersebut dapat membangun semangat dan optimisme dalam menghafal Al Quran karena kalau yang panjang sudah hafal yang pendek akan lebih mudah untuk dihafal. Kemudian Juz 1 dan 29, berlanjut ke Juz  2 dan 28 baru ke juz 3,4,5 dst.  sampai khatam. Bagi yang belum Tahsin (lancar dan bagus bacaannya), hafalan dilakukan dengan metode Talaqqi (mengikuti bacaan pembimbing) kalimat demi kalimat atau mendengarkan dari rekaman.

5. Sebaiknya menggunakan Al Quran pojok dan tidak berganti-ganti mushaf karena tata letak, baris, nomor halaman dll. dapat membantu mengingatkan dan menguatkan hafalan.

6. Mulailah dengan membaca perlahan sampai benar, kemudian membaca dengan tempo sedang barulah menghafalkan kata demi kata, dan kalimat demi kalimat.

7. Tashhihkan secara teratur hafalannya perhalaman bagi yang sudah Tahsin, minimal per 5 ayat pendek atau per-2 ayat panjang bagi yang belum Tahsin.

8. Muraja’ah. Shalat sunnat sebagai media paling efektif untuk muraja’ah. Selain itu sebelum dan sesudah shalat Shubuh serta sebelum dan sesudah shalat Jum’at terutama sesudah ‘Ashar menjelang maghrib di hari Jumat, betul-betul waktu yang sangat diberkahi Allah SWT untuk muraja’ah. Muraja’ah perlu dilakukan dalam berbagai keadaan karena ; Hafal di hati belum tentu hafal di lisan, hafal sambil duduk belum tentu hafal sambil berdiri atau berjalan, hafal dengan suara pelan belum tentu hafal dengan suara dinyaringkan, dan hafal saat baca sendiri belum tentu hafal saat menjadi imam.

G. KEUTAMAAN HAFIDZ QURAN

1. Meraih ridla Allah SWT
2. Mendapatkan pertolongan (syafaat) saat dahsyatnya hari Kiamat
3. Memperoleh kenikmatan di dunia dan akhirat yang tiada bandingannya
4. Meraih nikmat kenabian hanya saja dia tidak diberi wahyu.
5. Mendapat Tasyrif Nabawi (penghormatan/diistimewakan Rasul)
6. Para ahli Quran adalah keluarga Allah yang berjalan di atas bumi (sangat dekat dan dicintai Allah SWT).
7. Dipakaikan mahkota dari cahaya di hari kiamat yang cahayanya seperti cahaya matahari
8. Kedua orang tuanya dipakaikan jubah kemuliaan yang tak dapat ditukarkan dengan dunia dan seisinya
9. Dapat jaminan surga (Ahlullah).
10. Mendapat derajat dan kedudukan yang sangat tinggi di surga. Tinggi rendahnya derajat dan kedudukannya di surga tergantung dengan derajat hafalannya.
11. Namanya akan diperkenalkan kepada para malaikat Muqarrabin dan para penghuni surga yang sangat dicintai Allah.
12. Kemuliaannya disejajarkan dengan Malaikat Jibril
13. Ahli dzikir paling agung
14. Bukti kemu’jizatan Al Quran
15. Duta ukhuwah dunia. Saat para hafidz dari berbagai negara bertemu secara otomatis merasakan persaudaraan yang luar biasa seakan sudah saling mengenal bertahun-tahun lamanya.
16. Dimuliakan Allah SWT. Menghormati penghafal Quran berarti mengagungkan Allah
17. Hati penghafal Quran tidak akan tersentuh api neraka
18. Dapat memberikan syafaat kepada 70 orang yang dicintainya.
19. Dibukakan pintu-pintu rahmat
20. Makin bertambah keimanannya
21. Kuburannya terang benderang
22. Haram jasadnya dimakan binatang-binatang tanah
23. Tiap satu huruf yang diucapkannya berpahala seperti berbuat 10 hasanah (kebaikan)
24. Setiap bacaannya bernilai dzikir dan shadaqah
25. Rumahnya paling indah di sisi Allah  
26. Pemilik benteng dan perisai hidup paling kuat
27. Memperoleh kedudukan yang tinggi di hati orang-orang soleh.
28. Lebih berhak menjadi imam shalat
29. Allah membolehkan rasa iri terhadapnya
30. Hidupnya penuh kebaikan dan keberkahan
31. Pemilik bekal hidup yang paling baik
32. Khazanah (sumber) rujukan hukum Islam yang utama
33. Difasihkan Allah dalam berbicara
34. Ciri orang yang diberi ilmu
35. Makin kuat daya ingatnya
36. Terhindar dari penyakit pikun dini
37. Kecerdasan dan IQ-nya meningkat
38. Menjadi hujjah dalam ghazwul fikri (perang pemikiran / opini)
39. Sumber inspirasi (menjadi motivator tersendiri) sepanjang masa
40. Fikiran dan jiwanya menjadi jernih dan tentram
41. Memperoleh ketenangan dan stabilitas psikologis
42. Mudah diterima ucapannya di depan publik
43. Lebih amanah menerima kepercayaan orang lain
44. Penerima amanah agung yang tidak sanggup dipikul oleh gunung sekalipun
45. Sehat jasmani dan rohaninya.
46. Termasuk golongan manusia terbaik di sisi Allah
47. Do’anya mustajab (dikabulkan Allah SWT).
48. Dimudahkan dalam mempelajari ilmu-ilmu yang lainnya
49. Dimudahkan dalam urusan hidup dunia akhiratnya
50. Menyembuhkan berbagai penyakit
51. Bukti orang yang mensyukuri nikmat lisan, pendengaran, penglihatan indra lainnya.
52. Setiap hafalan yang dibacakannya merontokan dosa-dosanya
53. Membinasakan kekuatan syetan
54. Murajaah dan muddakarah (proses belajarnya) sesaat lebih utama daripada shalat sunnat 1000 rakaat
55. Mati saat berusaha menghafalnya termasuk mati syahid yang mendapat jaminan surga.